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X25n0471_p0025c22║   金剛 般若波羅蜜經宗通卷五
X25n0471_p0025c23║   
X25n0471_p0025c24║   　　○十一 斷住 修 降伏是我疑
X25n0471_p0026a01║   　此疑從前 文無我人等相而來。謂如所教住 修 降
X25n0471_p0026a02║   　伏。遠離前 十種疑執過患。豈是無我。若無我者。教
X25n0471_p0026a03║   　誰住 修 降伏耶。此疑甚微細。要離我住 ．我修 ．我降
X25n0471_p0026a04║   　伏心。方得修 因清淨。故重申前 請。
X25n0471_p0026a05║   爾時。須菩提白佛言。世 尊。善男子．善女人。發阿耨多
X25n0471_p0026a06║   羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云 何 降伏其心。佛告須
X25n0471_p0026a07║   菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0471_p0026a08║   當生如是心。我應滅度一 切眾生。滅度一 切眾生已。
X25n0471_p0026a09║   而無有一 眾生實滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有
X25n0471_p0026a10║   我相人相眾生相壽者相。則 非菩薩。所以 者何 。須菩
X25n0471_p0026a11║   提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
X25n0471_p0026a12║   　傅大士頌曰。空生重請問。無心為自身。欲發菩提
X25n0471_p0026a13║   　者。當了 現前 因。行悲疑似 妄。用智最言真。度生權
X25n0471_p0026a14║   　立我。證理即無人。
X25n0471_p0026a15║   　通曰。須菩提重立問端。說者謂前 段說人無我。此
X25n0471_p0026a16║   　段說法無我。古德相傳。不為無見。但 人無我云 者。
X25n0471_p0026a17║   　謂斷見惑。法無我云 者。謂斷思惑。須菩提示阿羅
X25n0471_p0026a18║   　漢果。已證人法雙空。何 須更問。第所問菩薩位 中。
X25n0471_p0026a19║   　自初 地至七地。有俱 生我執。自八 地至十地。有俱
X25n0471_p0026a20║   　生法執。俱 生我執者。雖已斷前 七識。尚執藏識為
X25n0471_p0026a21║   　我。至八 地捨藏。尚執能捨之 者。是為法執。其間執
X25n0471_p0026a22║   　情最為微細。非金剛 慧莫能破之 。故自初 地至等
X25n0471_p0026a23║   　覺。立為金剛 十種深喻。皆所以 蕩除此執也。須菩
X25n0471_p0026a24║   　提前 所問者。降伏俱 生我執之 意居多。後所問者。
X25n0471_p0026b01║   　降伏俱 生法執之 意居多。二 執雖略有淺深。至金
X25n0471_p0026b02║   　剛 道後異熟空。則 降伏殆盡。而證於常住 真心矣。
X25n0471_p0026b03║   　須菩提問如來所說安住 降伏之 法。至不可思議
X25n0471_p0026b04║   　境界。必無我相可得。又說果報亦不可思議。然則
X25n0471_p0026b05║   　受果報者誰乎。若果無我以 受果報。則 修 因之 時。
X25n0471_p0026b06║   　誰為安住 。誰為降伏。隱然有一 法我在也。佛說若
X25n0471_p0026b07║   　是菩薩發無上菩提心者。何 嘗有我。當生如是無
X25n0471_p0026b08║   　我之 心。謂我應滅度一 切眾生。令入 無餘涅槃。滅
X25n0471_p0026b09║   　度一 切眾生已。而不見有一 眾生實滅度者。內不
X25n0471_p0026b10║   　起於能度之 心。外不見於可度之 眾。念既不生。即
X25n0471_p0026b11║   　是無我。無我斯名菩薩也。以 何 義故。普度眾生而
X25n0471_p0026b12║   　不起眾生之 念耶。若菩薩有我度眾生之 念。即是
X25n0471_p0026b13║   　我相。有眾生為我所度之 念。即是人相。人我未忘。
X25n0471_p0026b14║   　即是眾生相。有涅槃可入 。即是壽者相。有此四相。
X25n0471_p0026b15║   　是顛倒行。非清淨因。不得名為發心菩薩也。　彌勒
X25n0471_p0026b16║   　菩薩偈曰。於內心修 行。存我為菩薩。此即障於心。
X25n0471_p0026b17║   　違於不住 道。　惟其與無住 相違。故遠於無上菩提
X25n0471_p0026b18║   　也。夫滅度眾生者。是廣大心。令入 涅槃者。是第一
X25n0471_p0026b19║   　心。不見滅度者。是常心。遠離四相者。是正智心。生
X25n0471_p0026b20║   　如是四種利 益眾生之 心。方可謂與無上菩提相
X25n0471_p0026b21║   　應。設有一 法能發是心者。則 謂之 有我可也。以 今
X25n0471_p0026b22║   　觀之 。前 無所化之 境。次無能化之 心。心境俱 忘。能
X25n0471_p0026b23║   　所俱 寂。實無有法發菩提心者。以 第一 義中。即最
X25n0471_p0026b24║   　初 一 念發菩提心者。尚自無有。而又誰為之 我耶。
X25n0471_p0026c01║   　唯無有一 法能發菩提心。故菩提不可得。菩提不
X25n0471_p0026c02║   　可得。故眾生不可得。眾生不可得。故四相不可得。
X25n0471_p0026c03║   　實際理地。一 法不存。此其所以 為金剛 般若甚深
X25n0471_p0026c04║   　義也。　黃檗云 。為汝起心作佛見。便 謂有佛可成。作
X25n0471_p0026c05║   　眾生見。便 謂有眾生可度。起心動 念。總是汝見處。
X25n0471_p0026c06║   　若無一 切見。佛有何 處所。如文殊纔起佛見。便 貶
X25n0471_p0026c07║   　向二 鐵圍山。僧 云 。今正悟時。佛在何 處。檗云 。問從
X25n0471_p0026c08║   　何 來。覺從何 起。語默動 靜一 切聲色。盡是佛事 。何
X25n0471_p0026c09║   　處覓佛。虗空世 界皎皎地。無絲毫許與汝作見解。
X25n0471_p0026c10║   　所以 一 切聲色。是佛之 慧目。法不孤起。仗境方生。
X25n0471_p0026c11║   　為物之 故。有其多智。終日說。何 曾說。終日聞。何 曾
X25n0471_p0026c12║   　聞。所以 釋迦四十九年說。未曾說著一 字。僧 云 。若
X25n0471_p0026c13║   　如此。何 處是菩提。檗云 。菩提無是處。佛亦不得菩
X25n0471_p0026c14║   　提。眾生亦不失菩提。不可以 身得。不可以 心求。一
X25n0471_p0026c15║   　切眾生。即菩提相。僧 云 。如何 發菩提心。檗云 。菩提
X25n0471_p0026c16║   　無所得。你今但 發無所得心。決定不得一 法。即菩
X25n0471_p0026c17║   　提心。菩提無住 處。是故無有得者。故云 我於然燈
X25n0471_p0026c18║   　佛所。無有少法可得。佛即與我授記。明知一 切眾
X25n0471_p0026c19║   　生。不應更得菩提。你今問發菩提心。謂將一 箇心
X25n0471_p0026c20║   　學取佛去。唯擬作佛道。任汝三祇劫 修 。亦祇得箇
X25n0471_p0026c21║   　報化佛。與你本源真性佛。有何 交涉。故云 外求有
X25n0471_p0026c22║   　相佛。與汝不相似 。妙哉論也。足為此段疏義。
X25n0471_p0026c23║   　　○十二 斷佛因是有菩薩疑
X25n0471_p0026c24║   　此疑從上實無有法發菩提心者而來。　功 德施論
X25n0471_p0027a01║   　曰。若無菩薩發趣大乘。則 無有因證於佛果。成滿
X25n0471_p0027a02║   　四種利 益之 事 。云 何 世 尊然燈佛所而得授記。汝
X25n0471_p0027a03║   　於來世 當得作佛。號釋迦牟尼。能成四種利 益眾
X25n0471_p0027a04║   　生事 。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0027a05║   須菩提。於意云 何 。如來於然燈佛所。有法得阿耨多
X25n0471_p0027a06║   羅三藐三菩提不。不也。世 尊。如我解佛所說義。佛於
X25n0471_p0027a07║   然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如
X25n0471_p0027a08║   是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三
X25n0471_p0027a09║   菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提
X25n0471_p0027a10║   者。然燈佛則 不與我授記。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0471_p0027a11║   迦牟尼。以 實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故
X25n0471_p0027a12║   然燈佛與我授記。作是言。汝於來世 。當得作佛。號釋
X25n0471_p0027a13║   迦牟尼。
X25n0471_p0027a14║   　通曰。須菩提之 為有我疑者至微矣。始而疑安住
X25n0471_p0027a15║   　降伏者存我。是以 降伏之 智為我也。既聞實無有
X25n0471_p0027a16║   　法發菩提心者。智實不生。安得有我。已又疑若不
X25n0471_p0027a17║   　發心。即無菩薩。誰作佛因。不知佛於然燈佛所。實
X25n0471_p0027a18║   　無有法發菩提心。又何 疑於菩薩乎。是無一 法可
X25n0471_p0027a19║   　得者。正作佛之 因也。已又疑無法可得。無佛可成。
X25n0471_p0027a20║   　將不墮於空見乎。不知諸法如義。不有不無。正是
X25n0471_p0027a21║   　中道第一 義。惟其不有不無。故一 切法即佛法。非
X25n0471_p0027a22║   　大身名大身。何 至絕無佛法也。佛既如是。菩薩亦
X25n0471_p0027a23║   　如是。若有一 法可得。即著四相。即非莊嚴。惟其即
X25n0471_p0027a24║   　佛法非佛法。即莊嚴非莊嚴。即通達無我之 義。方
X25n0471_p0027b01║   　得名為菩薩。方得成作佛之 因也。此四段疑。本屬
X25n0471_p0027b02║   　一 氣。故總括於此。　刊定記曰。汝意之 中。頗謂我於
X25n0471_p0027b03║   　然燈佛所得菩提否。我昔買華供 佛。布髮掩泥。蒙
X25n0471_p0027b04║   　佛授記。當得作佛。號釋迦牟尼。汝以 為是行菩薩
X25n0471_p0027b05║   　行耶。於無上菩提有所得耶。須菩提答云 。不也。我
X25n0471_p0027b06║   　意不謂如來得菩提也。我已解佛所說之 義。夫菩
X25n0471_p0027b07║   　提之 法。寂滅無生。離諸分別 。佛於然燈佛所。見身
X25n0471_p0027b08║   　清淨。見佛清淨。無能得之 心。亦無所得之 法。是授
X25n0471_p0027b09║   　記聲。不至於耳。實無有法得無上菩提。佛即印定
X25n0471_p0027b10║   　之 曰。如是如是。如來實無有法得無上菩提。若存
X25n0471_p0027b11║   　能所。心境不亡。則 是有法。由有法故。不順菩提。佛
X25n0471_p0027b12║   　即不與授記。唯離能所。心境兩忘。則 無有法。由無
X25n0471_p0027b13║   　法故。則 順菩提。故佛與之 授記。我於彼時所修 諸
X25n0471_p0027b14║   　行。實無有一 法得菩提者。以 行而言。行行無得。以
X25n0471_p0027b15║   　念而言。念念無得。　彌勒 菩薩偈曰。以 後時授記。然
X25n0471_p0027b16║   　燈行非上。　謂然燈授記釋迦後當作佛。非有勝上
X25n0471_p0027b17║   　因行。可於彼處證得菩提。惟無所得。故蒙授記。而
X25n0471_p0027b18║   　又何 疑於菩薩發無上菩提心者實無有法乎。　玄
X25n0471_p0027b19║   　沙問鏡清。古人道。不見一 法。是大過患。你且道不
X25n0471_p0027b20║   　見甚麼法。清指露柱云 。莫是這箇法麼。沙云 。浙中
X25n0471_p0027b21║   　清水白米從你喫。佛法未夢見在。天童拈云 。鏡清
X25n0471_p0027b22║   　當時恁麼答。玄沙末後恁麼道。還相契也無。然則
X25n0471_p0027b23║   　鏡清久 不作佛法夢。也須是玄沙同參始得。
X25n0471_p0027b24║   　　○十三斷無因則 無佛法疑
X25n0471_p0027c01║   　此疑從上釋迦於然燈行因實無有得而來。若無
X25n0471_p0027c02║   　行因。則 不得阿耨菩提。若無菩提。即無諸佛如來。
X25n0471_p0027c03║   　寧不一 切皆無耶。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0027c04║   何 以 故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨
X25n0471_p0027c05║   多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅
X25n0471_p0027c06║   三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩
X25n0471_p0027c07║   提。於是中．無實無虗。是故如來說。一 切法皆是佛法。
X25n0471_p0027c08║   須菩提。所言一 切法者。即非一 切法。是故名一 切法。
X25n0471_p0027c09║   須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世 尊。如來說。人身
X25n0471_p0027c10║   長大。即為非大身。是名大身。
X25n0471_p0027c11║   　通曰。上言以 無所得故得授尊記。所云 無所得者。
X25n0471_p0027c12║   　豈同龜毛兔 角。一 無所有哉。真如性體。周徧法界。
X25n0471_p0027c13║   　如如不動 。即是諸經所言法法皆如之 義。真如者
X25n0471_p0027c14║   　無實無虗。若有可得者。得即言實。失即言虗。唯無
X25n0471_p0027c15║   　所得。此二 俱 遣。正顯中道第一 義諦也。　何 以 謂之
X25n0471_p0027c16║   　無實。即一 切法非一 切法。即大身非大身。即是無
X25n0471_p0027c17║   　實也。何 以 謂之 無虗。非一 切法是名一 切法。非大
X25n0471_p0027c18║   　身是名大身。即是無虗也。無實無虗。遠離空有二
X25n0471_p0027c19║   　邊。固知所云 無得者。殆超出有無之 表。不可以 有
X25n0471_p0027c20║   　無論也。　功 德施論曰。佛者覺也。菩提者亦覺也。覺
X25n0471_p0027c21║   　不應更得覺。故如來無一 法可得。雖無一 法可得。
X25n0471_p0027c22║   　未嘗無如來。以 真如是佛故。真如者即諸法如義。
X25n0471_p0027c23║   　如來即是實性真如異名。本自不生。本自不滅。以
X25n0471_p0027c24║   　無顛倒。故名實性。以 無改變。故名真如。若有人言。
X25n0471_p0028a01║   　既有如來。既有菩提。以 得菩提。方名如來。若如來
X25n0471_p0028a02║   　於然燈佛所。不見有法。能得菩提。昇於覺座。無有
X25n0471_p0028a03║   　是處。是人以 彼實有菩薩行者。非實語也。以 彼於
X25n0471_p0028a04║   　菩提有所得者。亦非實語也。法即菩提之 法。佛即
X25n0471_p0028a05║   　菩提。豈有得耶。偈曰。菩提彼行等故。若是菩薩行
X25n0471_p0028a06║   　行之 時。實無可行。　諸佛亦爾。無法可證正等菩提。
X25n0471_p0028a07║   　然則 如來終不得菩提耶。然如來所得無上菩提。
X25n0471_p0028a08║   　得即無得。於是中無實無虗故。是故如來所得菩
X25n0471_p0028a09║   　提。非實有為相故。有為相者。謂由因造。如五 陰等。
X25n0471_p0028a10║   　彼菩提法。無色等相。故曰無實。彼即於色等非相。
X25n0471_p0028a11║   　色等相無。是其自相。彼即菩提相故。偈言。彼即非
X25n0471_p0028a12║   　相相。以 不虗妄說。故曰無虗。非謂證於無所得法。
X25n0471_p0028a13║   　而不該於一 切也。是故佛說一 切法皆是佛法。一
X25n0471_p0028a14║   　切凡聖等法。非以 自體為體。並 以 真如為體。真如
X25n0471_p0028a15║   　但 是佛所覺悟。故一 切法名為佛法。　彌勒 菩薩偈
X25n0471_p0028a16║   　曰。是法諸佛法。一 切自體相。　然所言一 切色聲等
X25n0471_p0028a17║   　法者。未曾一 法有可得性。惟無性即不能持其自
X25n0471_p0028a18║   　體相。即非一 切法也。若一 切色聲等法皆不是法。
X25n0471_p0028a19║   　云 何 名一 切法耶。於無性中假言說故。由不是法。
X25n0471_p0028a20║   　即非是有為相故。此成其法。是一 切即真如之 一
X25n0471_p0028a21║   　切。是諸法即真如法自性也。　以 無彼法相。常不住
X25n0471_p0028a22║   　持彼法相。畢竟能持非有之 相。真如法身之 體固
X25n0471_p0028a23║   　自如是。譬如人身長大。如前 文身如須彌山王。不
X25n0471_p0028a24║   　自分別 。而成大體。依彼法身。說此大身喻也。何 以
X25n0471_p0028b01║   　謂之 大身耶。謂煩惱障。所知障。二 障無故。名圓具
X25n0471_p0028b02║   　身。即是具 足法身也。此有二 種義。一 者徧一 切境。
X25n0471_p0028b03║   　謂真如之 性。隨於所在而不異故。一 切眾生咸共
X25n0471_p0028b04║   　有故。二 者功 德大。謂修 行功 德不可思議。與大體
X25n0471_p0028b05║   　相應。以 是之 故。說名大身也。須菩提深契此意。故
X25n0471_p0028b06║   　謂如來所說人身長大。非徒為有身說也。以 色身
X25n0471_p0028b07║   　依實義說。真如性中。無有有為諸相。不見其生。安
X25n0471_p0028b08║   　有於大。即為非大身也。以 有真如體故。即是無生
X25n0471_p0028b09║   　之 性。謂之 非身。即此非身。名為妙大之 身。非色身
X25n0471_p0028b10║   　之 謂也。　彌勒 菩薩偈云 。依彼法身佛。故說大身喻。
X25n0471_p0028b11║   　身離一 切障。及徧一 切境。功 德及大體。故即說大
X25n0471_p0028b12║   　身。非身即是身。是故說非身。　能知非身之 為大身。
X25n0471_p0028b13║   　足信 無得之 為真得也已。又何 疑於無佛法哉。　僧
X25n0471_p0028b14║   　問雲門。如何 是一 代 時教。雲門云 。對一 說。此即一
X25n0471_p0028b15║   　切法之 謂也。雪竇頌云 。對一 說。大孤絕。無孔鐵鎚
X25n0471_p0028b16║   　重下楔。閻浮樹下笑呵呵。昨夜驪龍拗角折。別 別 。
X25n0471_p0028b17║   　韶陽老人得一 橛。僧 問雲門。不是目前 機。亦非目
X25n0471_p0028b18║   　前 事 。如何 。門云 。倒一 說。此即非一 切法之 謂也。雪
X25n0471_p0028b19║   　竇頌云 。倒一 說。分一 節。同死同生為君訣。八 萬四
X25n0471_p0028b20║   　千非鳳毛。三十三人入 虎穴。別 別 。擾擾怱怱水裏
X25n0471_p0028b21║   　月。又僧 問雲門。如何 是清淨法身。門云 。華藥欄。此
X25n0471_p0028b22║   　即人身長大之 謂也。僧 云 。便 恁麼去時如何 。門云 。
X25n0471_p0028b23║   　金毛獅子。此即為非大身之 謂也。雪竇頌云 。華藥
X25n0471_p0028b24║   　欄。莫顢頇。星在秤兮 不在盤。便 恁麼。大無端。金毛
X25n0471_p0028c01║   　獅子大家看。此諸法如義。甚深甚密。須從雲門葛
X25n0471_p0028c02║   　藤穿過。方許少分相應。
X25n0471_p0028c03║   　　○十四斷無人度生嚴土疑
X25n0471_p0028c04║   　此疑同十二 疑。皆從第十一 疑中實無有法發心
X25n0471_p0028c05║   　者而來。若無有法發菩提心者。即無菩薩。教誰度
X25n0471_p0028c06║   　生。教誰嚴土哉。前 疑無佛。此疑無菩薩。故曰菩薩
X25n0471_p0028c07║   　亦如是。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0028c08║   須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。
X25n0471_p0028c09║   則 不名菩薩。何 以 故。須菩提。實無有法名為菩薩。是
X25n0471_p0028c10║   故佛說。一 切法無我．無人．無眾生．無壽者。須菩提。若
X25n0471_p0028c11║   菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何 以 故。如
X25n0471_p0028c12║   來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩
X25n0471_p0028c13║   薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。(魏陳唐三譯重菩薩二 字)。
X25n0471_p0028c14║   　傅大士頌曰。人與法相待。二 相本來如。法空人是
X25n0471_p0028c15║   　妄。人空法亦祛。人法兩俱 實。授記可非虗。一 切皆
X25n0471_p0028c16║   　如幻。誰言得有無。
X25n0471_p0028c17║   　通曰。前 說菩薩發菩提心。尚有菩提可得。至此則
X25n0471_p0028c18║   　實無有法發心者。發心且無。而況於菩提乎。前 說
X25n0471_p0028c19║   　菩薩不見有眾生可度。尚有菩薩可得。至此則 實
X25n0471_p0028c20║   　無有法名為菩薩。菩薩且無。而況於眾生乎。故知
X25n0471_p0028c21║   　前 所斷者俱 生我執。此所斷者俱 生法執。蓋微乎
X25n0471_p0028c22║   　其微矣。傅大士云 。人法兩俱 實。授記可非虗。唯人
X25n0471_p0028c23║   　法俱 虗。故授記非實也。通前 三疑。一 口道盡。　功 德
X25n0471_p0028c24║   　施論曰。上所說因清淨相。義未圓滿。為滿足故。再
X25n0471_p0029a01║   　申前 意。故謂如來於然燈佛所無少法可得。修 因
X25n0471_p0029a02║   　清淨。不但 如來為然。諸菩薩亦如是。若作是言。我
X25n0471_p0029a03║   　當滅度無量眾生。則 見我為能度。眾生為所度。心
X25n0471_p0029a04║   　境未忘。即是顛倒。不得名為菩薩也。　何 故一 作是
X25n0471_p0029a05║   　念。便 不名菩薩耶。真如性中。毫末不存。實無少法
X25n0471_p0029a06║   　可得。名為菩薩。若舉心動 念。即乖 法體。是故佛說
X25n0471_p0029a07║   　一 切法即是佛法。無我無人無眾生無壽者。第一
X25n0471_p0029a08║   　義中。無菩薩。無凡夫。真界平等。不宜自生分別 故。
X25n0471_p0029a09║   　違之 則 見有四相。即是眾生。順之 則 不見四相。即
X25n0471_p0029a10║   　是菩薩。畢竟無一 法可得也。　若菩薩作是言。所修
X25n0471_p0029a11║   　六 度萬行。為欲莊嚴佛土。不有淨因。安得淨果。是
X25n0471_p0029a12║   　於色等聚所成佛土染著因故。亦不名為菩薩也。
X25n0471_p0029a13║   　何 故莊嚴亦不名為菩薩耶。如來所說莊嚴佛土
X25n0471_p0029a14║   　者。第一 義中。不見有能嚴所嚴。實義無生故。即非
X25n0471_p0029a15║   　莊嚴也。本既無生。何 為復有是名。但 依俗 諦言說。
X25n0471_p0029a16║   　故以 是非莊嚴者。嚴與不嚴。等無有二 。是名真莊
X25n0471_p0029a17║   　嚴也。　彌勒 菩薩偈曰。不達真法界。起度眾生意。及
X25n0471_p0029a18║   　清淨國土。生心即是倒。　夫上嚴佛土。是為大智。下
X25n0471_p0029a19║   　度眾生。是為大悲。此皆菩薩分內事 。一 作於念。便
X25n0471_p0029a20║   　非菩薩。然則 起何 等心。方名為菩薩耶。若有眾生
X25n0471_p0029a21║   　及菩薩。通達無我法者。無我法有二 種。一 是眾生
X25n0471_p0029a22║   　所有法。一 是菩薩所有法。若能自智信 者。若世 間
X25n0471_p0029a23║   　智。若出世 間智。信 解一 切法無性。一 切法無性。不
X25n0471_p0029a24║   　但 離於人我。抑且離於法我。終日莊嚴而未嘗莊
X25n0471_p0029b01║   　嚴。終日度生而未嘗度生。是真無相。是真無住 。如
X25n0471_p0029b02║   　來說名真是菩薩。重說菩薩。一 是攝世 諦菩薩。一
X25n0471_p0029b03║   　是出世 諦菩薩。真可授記作佛者也。　彌勒 菩薩偈
X25n0471_p0029b04║   　曰。生眾及菩薩。知諸法無我。非聖自智信 。及聖以
X25n0471_p0029b05║   　有智。　雖非菩薩。而自智能信 。即是菩薩。以 有智慧
X25n0471_p0029b06║   　故也。　黃檗云 。諸佛菩薩與一 切蠢動 含靈。同此大
X25n0471_p0029b07║   　涅槃性。性即是心。心即是佛。佛即是法。一 念離真。
X25n0471_p0029b08║   　皆為妄想。不可以 心更求於心。不可以 佛更求於
X25n0471_p0029b09║   　佛。不可以 法更求於法。故學道人直下無心。默契
X25n0471_p0029b10║   　而已。擬心即差。以 心傳心。此為正見。慎勿 向外逐
X25n0471_p0029b11║   　境。認境為心。為有貪瞋癡。即立戒定慧。本無煩惱。
X25n0471_p0029b12║   　焉用菩提。　故祖師云 。佛說一 切法。為除一 切心。我
X25n0471_p0029b13║   　無一 切心。何 用一 切法。本源清淨佛上。更不著一
X25n0471_p0029b14║   　物。譬如虗空。雖無量珍寶莊嚴。終不能住 。佛性同
X25n0471_p0029b15║   　虗空。雖無量功 德智慧莊嚴。終不能住 。但 迷本性。
X25n0471_p0029b16║   　轉不見耳。所謂心地法門。萬物皆依此心建立。遇
X25n0471_p0029b17║   　境即有。無境即無。不可於淨土上轉作境解。所言
X25n0471_p0029b18║   　定慧。鑑用歷歷。寂寂惺惺。見聞覺知。並 是境上作
X25n0471_p0029b19║   　解。暫為中下根人說即得。若欲親證。皆不可作如
X25n0471_p0029b20║   　此見解。盡是境法。有沒處。沒於有地。但 於一 切法
X25n0471_p0029b21║   　不作有無見。即見法也。黃檗直從貼體法見上刮
X25n0471_p0029b22║   　併殆盡。真所謂通達無我法者。
X25n0471_p0029b23║   　　○十五 斷諸佛不見諸法疑
X25n0471_p0029b24║   　此疑從上菩薩不見眾生可度。佛土可淨而來。若
X25n0471_p0029c01║   　菩薩不見彼是眾生。不見我為菩薩。斯則 不見自
X25n0471_p0029c02║   　他等相矣。若如是。諸佛不見諸法。都無智眼。為有
X25n0471_p0029c03║   　境可得耶。無境可得耶。此中說無境界。故經云 。
X25n0471_p0029c04║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不。如是。世 尊。如來有
X25n0471_p0029c05║   肉眼。須菩提。於意云 何 。如來有天眼不。如是。世 尊。如
X25n0471_p0029c06║   來有天眼。須菩提。於意云 何 。如來有慧眼不。如是。世
X25n0471_p0029c07║   尊。如來有慧眼。須菩提。於意云 何 。如來有法眼不。如
X25n0471_p0029c08║   是。世 尊。如來有法眼。須菩提。於意云 何 。如來有佛眼
X25n0471_p0029c09║   不。如是。世 尊。如來有佛眼。
X25n0471_p0029c10║   　傅大士頌曰。天眼通非閡。肉眼閡非通。法眼唯觀
X25n0471_p0029c11║   　俗 。慧眼直緣空。佛眼如千日。照異體還同。圓明法
X25n0471_p0029c12║   　界內。無處不含容。
X25n0471_p0029c13║   　日月殊光 如來解曰。言肉眼者。照見胎卵濕化色
X25n0471_p0029c14║   　身起滅因緣也。言天眼者。照見諸天宮殿雲雨明
X25n0471_p0029c15║   　暗五 星二 曜旋伏因緣也。言慧眼者。照見眾生慧
X25n0471_p0029c16║   　性淺深上品下生輪迴託蔭因緣也。言法眼者。照
X25n0471_p0029c17║   　見法身徧充 三界。無形無相。盡虗空徧法界因緣
X25n0471_p0029c18║   　也。言佛眼者。照見佛身世 界無比。放光 普照破諸
X25n0471_p0029c19║   　黑暗。無障無礙圓滿十方。尋光 見體知有涅槃國
X25n0471_p0029c20║   　土也。此五 眼如來。其中若有上根上智之 人。能識
X25n0471_p0029c21║   　此五 種因緣。即名為大乘菩薩也。
X25n0471_p0029c22║   須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如
X25n0471_p0029c23║   是。世 尊。如來說是沙。須菩提。於意云 何 。如一 恒河中
X25n0471_p0029c24║   所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世
X25n0471_p0030a01║   界如是。寧為多不。甚多。世 尊。佛告須菩提。爾所國土
X25n0471_p0030a02║   中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何 以 故。如來說。諸
X25n0471_p0030a03║   心皆為非心。是名為心。所以 者何 。須菩提。過去心不
X25n0471_p0030a04║   可得。現在心不可得。未來心不可得。
X25n0471_p0030a05║   　傅大士頌曰。依他一 念起。俱 為妄所行。便 分六 十
X25n0471_p0030a06║   　二 。九百亂 縱橫。過去滅無滅。當來生不生。常能作
X25n0471_p0030a07║   　此觀。真妄坦然平。
X25n0471_p0030a08║   　通曰。前 云 以 佛智慧悉知是人。悉見是人。所重在
X25n0471_p0030a09║   　佛眼也。佛眼者。四皆殊勝。佛眼之 外。無別 四眼。如
X25n0471_p0030a10║   　來知見無二 。故前 說五 眼。後說若干種心。如來悉
X25n0471_p0030a11║   　知。以 眾生心皆真心所現少分之 法。如來證真實
X25n0471_p0030a12║   　心。豈有諸妄而不覩耶。故能通達無我法者。正與
X25n0471_p0030a13║   　如來真心相應。所以 能悉知悉見也。　刊定記曰。諸
X25n0471_p0030a14║   　佛菩薩。遠離能所分別 。不見一 法可得。豈都無所
X25n0471_p0030a15║   　見耶。然真實智眼。照了 前 境。略有五 種。一 者肉團
X25n0471_p0030a16║   　中有淨色根。見障內色。名為肉眼。佛具 諸根故有
X25n0471_p0030a17║   　肉眼。二 者於肉眼邊。引淨天眼。見障外色。名為天
X25n0471_p0030a18║   　眼。三者以 根本智。洞析真理。名為慧眼。四者以 後
X25n0471_p0030a19║   　得智。說法度人。名為法眼。前 四在佛。迥異二 乘．菩
X25n0471_p0030a20║   　薩所得。總名佛眼。如來具 足五 眼。無所不矚。此約
X25n0471_p0030a21║   　能見五 眼以 名見淨。下約所知諸心以 明智淨。　彌
X25n0471_p0030a22║   　勒 菩薩偈曰。雖不見諸法。非無了 境眼。諸佛五 種
X25n0471_p0030a23║   　實。以 見彼顛倒。欲明如來之 智微妙能知。故約所
X25n0471_p0030a24║   　知之 境廣多以 顯。於意云 何 。如恒河中所有沙數。
X25n0471_p0030b01║   　佛說是沙不。如是。世 尊。如來說是沙。此約一 箇恒
X25n0471_p0030b02║   　河以 數沙也。於意云 何 。如一 恒河中所有沙數。如
X25n0471_p0030b03║   　是沙等恒河。此約一 河中沙以 數河也。是諸恒河
X25n0471_p0030b04║   　所有沙數。佛世 界如是。寧為多不。是約諸恒河中
X25n0471_p0030b05║   　沙以 數界也。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。
X25n0471_p0030b06║   　若干種心。約爾所界中眾生心量若是其多也。若
X25n0471_p0030b07║   　干種心。不出於染淨二 種。而如來悉能知之 者。則
X25n0471_p0030b08║   　何 以 故。彼等諸心。取著妄境。皆是六 識顛倒。為心
X25n0471_p0030b09║   　流轉。種種差別 。何 故如來說名非心。由無持故。心
X25n0471_p0030b10║   　即流散。以 彼住 於虗妄。不住 於真實。非心所住 也。
X25n0471_p0030b11║   　彌勒 菩薩偈曰。種種顛倒識。以 離於實念。不住 彼
X25n0471_p0030b12║   　實智。是故說顛倒。　若如是不住 者。遠離彼四念處。
X25n0471_p0030b13║   　既無執持。隨緣常轉。即是相續顛倒。名虗妄性。所
X25n0471_p0030b14║   　以 說諸心為顛倒識者。何 謂也。以 於過現未來求
X25n0471_p0030b15║   　不得故。過去心已滅故。未來心未生故。即過去未
X25n0471_p0030b16║   　來以 驗現在。其現在虗妄分別 。即是徧計所執。自
X25n0471_p0030b17║   　性非有。故此流轉之 心。皆是妄識所緣。無有三世
X25n0471_p0030b18║   　性故。故如來悉知悉見。說名非心。所貴佛眼者。不
X25n0471_p0030b19║   　取其能知眾生之 妄心。取其知妄心皆不可得也。
X25n0471_p0030b20║   　妄心既不可得。即是真心。真心不滅。是名為心。此
X25n0471_p0030b21║   　之 謂正知正見。豈彼肉眼比智可及乎。　昔有西天
X25n0471_p0030b22║   　大耳三藏到 京。云 得他心通。肅宗命忠國師試驗。
X25n0471_p0030b23║   　三藏纔見師。便 禮拜立於右邊。師問曰。汝得他心
X25n0471_p0030b24║   　通耶。對曰。不敢。師曰。汝道老僧 即今在甚麼處。曰。
X25n0471_p0030c01║   　和尚是一 國之 師。何 得去西川看競渡。良久 再 問。
X25n0471_p0030c02║   　汝道老僧 即今在甚麼處。曰。和尚是一 國之 師。何
X25n0471_p0030c03║   　得却在天津橋上看弄猢猻。師良久 復問。汝道老
X25n0471_p0030c04║   　僧 只今在甚麼處。藏罔測。師叱云 。這野狐精。他心
X25n0471_p0030c05║   　通在甚麼處。藏無對。後僧 問仰山曰。大耳三藏第
X25n0471_p0030c06║   　三度為甚麼不見國師。仰曰。前 兩度是涉境心。後
X25n0471_p0030c07║   　入 自受用三昧。所以 不見。又有僧 問玄沙。沙曰。汝
X25n0471_p0030c08║   　道前 兩度還見麼。玄覺云 。前 兩度見。後來為甚麼
X25n0471_p0030c09║   　不見。且道利 害在甚麼處。又僧 問趙州。大耳三藏
X25n0471_p0030c10║   　第三度不見國師。未審國師在甚麼處。州云 。在三
X25n0471_p0030c11║   　藏鼻孔上。後僧 問玄沙。既在鼻孔上。為甚麼不見。
X25n0471_p0030c12║   　沙云 。只為太近。天童拈云 。三藏不見國師則 且置。
X25n0471_p0030c13║   　你道國師自知下落處麼。若謂自知。則 百鳥銜華。
X25n0471_p0030c14║   　諸天供 養。未有休日。且道正當恁麼時。落在什麼
X25n0471_p0030c15║   　處。　昔德山至澧陽。路上見一 婆子賣餅。因息肩買
X25n0471_p0030c16║   　餅點心。婆指擔曰。這箇是甚麼文字。山曰。青龍疏
X25n0471_p0030c17║   　鈔。婆曰。講何 經。山曰。金剛 經。婆曰。我有一 問。你若
X25n0471_p0030c18║   　答得。施與點心。若答不得。且別 處去。金剛 經道。過
X25n0471_p0030c19║   　去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。未審
X25n0471_p0030c20║   　上座點那箇心。山無語。遂往龍潭。發明己事 。將疏
X25n0471_p0030c21║   　鈔堆法堂前 。舉火炬曰。窮諸玄辨。若一 毫置於太
X25n0471_p0030c22║   　虛。竭世 樞機。似 一 滴投於巨壑。遂焚之 。故了 知不
X25n0471_p0030c23║   　可得心。若忠國師．德山者。可謂具 佛眼矣。
X25n0471_p0030c24║   　　○十六 斷福德例 心顛倒疑
X25n0471_p0031a01║   　此疑從上心住 顛倒而來。如來悉知眾生若干種
X25n0471_p0031a02║   　心。又悉知成就無量福德。心既流轉。是虗妄性。所
X25n0471_p0031a03║   　有福聚。亦並 成虗。此既是妄。即同顛倒。何 名善法。
X25n0471_p0031a04║   　然則 修 行諸善法。不落於空乎。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0031a05║   須菩提。於意云 何 。若有人滿三千大千世 界七寶以
X25n0471_p0031a06║   用布施。是人以 是因緣。得福多不。如是。世 尊。此人以
X25n0471_p0031a07║   是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得
X25n0471_p0031a08║   福德多。以 福德無故。如來說得福德多。
X25n0471_p0031a09║   　自在力 王如來解曰。此雖如是布施。只是有礙之
X25n0471_p0031a10║   　寶。不是無為清淨功 德。是故如來不說多也。若有
X25n0471_p0031a11║   　菩薩。以 盧舍那身中七覺菩提。持齋禮讚。從其心
X25n0471_p0031a12║   　燈。化生功 德。不生不滅。堅如金剛 。乘香華雲。入 無
X25n0471_p0031a13║   　邊界。起光 明臺。供 養十方一 切諸佛。此是無為功
X25n0471_p0031a14║   　德見性之 施。化為菩薩。頌曰。廣將七寶持為施。如
X25n0471_p0031a15║   　來不說福田多。若用心燈充 供 養。威光 徧照滿娑
X25n0471_p0031a16║   　婆。
X25n0471_p0031a17║   　通曰。前 須菩提說。是福德即非福德性。是故如來
X25n0471_p0031a18║   　說福德多。以 福德性不墮諸數。故非多寡可論。說
X25n0471_p0031a19║   　福德多者。但 指世 福言也。須菩提以 真諦較俗 諦。
X25n0471_p0031a20║   　故以 世 福之 多不如其無。世 尊則 以 真諦即俗 諦。
X25n0471_p0031a21║   　惟以 福德之 無故言其多。且福德有性。即是福德
X25n0471_p0031a22║   　有實。今并其性而無之 。不住 於真。不住 於俗 。正以
X25n0471_p0031a23║   　顯中道諦也。　刊定記曰。流轉之 心。可是於妄。所言
X25n0471_p0031a24║   　福聚。體不是虗。如以 布施為因。以 七寶為緣。施徧
X25n0471_p0031b01║   　於大千世 界。則 福亦徧於大千世 界。豈不甚多。然
X25n0471_p0031b02║   　無正覺智慧所持。成有漏因。得福雖多。有福德實
X25n0471_p0031b03║   　性可得。如來不謂之 多也。以 住 相布施。是其顛倒
X25n0471_p0031b04║   　故。若不住 相而行布施。由是正覺智慧所持。成無
X25n0471_p0031b05║   　漏因。雖無福德可得。以 無福德實性。故其多不可
X25n0471_p0031b06║   　量也。是故如來說得福德多。以 第一 義中。本無取
X25n0471_p0031b07║   　蘊。故無有實。以 依俗 諦。但 有言說。故言其多。是即
X25n0471_p0031b08║   　智之 所持。非顛倒也。前 眾生心住 於相。是名顛倒。
X25n0471_p0031b09║   　以 其違於本來空寂之 體故。此布施不住 於相。非
X25n0471_p0031b10║   　是顛倒。以 其順於本來空寂之 體故。　彌勒 菩薩偈
X25n0471_p0031b11║   　曰。佛智慧根本。非顛倒功 德。以 是福德相。故重說
X25n0471_p0031b12║   　譬喻。　如是五 眼所見。都無所得。是佛境界。以 是應
X25n0471_p0031b13║   　知離相淨因。無境可得。故通達無我法者。無知而
X25n0471_p0031b14║   　無乎不知。無見而無乎不見也。　德山上堂。若也於
X25n0471_p0031b15║   　己無事 。則 勿 妄求。妄求而得。亦非得也。汝但 於事
X25n0471_p0031b16║   　無心。無心於事 。則 虗而靈。空而妙。若毛端許。言之
X25n0471_p0031b17║   　本末者。皆為自欺。何 故。毫釐繫念。三塗業因。瞥爾
X25n0471_p0031b18║   　情生。萬劫 羈鎖。聖名凡號。盡是虗聲。殊相劣 形。皆
X25n0471_p0031b19║   　為幻色。汝欲求之 。得無累乎。及其厭之 。又成大患。
X25n0471_p0031b20║   　終而無益。德山故熟於金剛 之 旨。不覺縷縷而出。
X25n0471_p0031b21║   　如上名言。一 一 得無惑去。方可名般若智也。
X25n0471_p0031b22║   
X25n0471_p0031b23║   金剛 般若波羅蜜經宗通卷五